今天全球性文化共生現(xiàn)象，實際上是以消費為核心的文化資源選擇。我們的服裝教育、我們的服裝觀念等都是立足于全球性的消費文化的。民族服裝要有長久的、與時俱進的生命力，就必須適應(yīng)當(dāng)下的文化環(huán)境，所以民族服裝大賽的創(chuàng)意設(shè)計應(yīng)以現(xiàn)代服裝觀念對民族服裝資源的選擇和創(chuàng)意來作為評判標準。

       我們在選擇民族服裝資源之時，要抓住民族服裝的要素和獨特性、差異性，抓住最能表現(xiàn)這個民族生命本質(zhì)和形象特征的東西。根據(jù)我對怒江地區(qū)主要的四個民族的觀察，我看到不同民族都各有特色。

       歷史悠久的怒族服飾是盛裝極盛.滿身裝飾繡工，而樸裝極樸。于是在擷取怒族服裝資源時則取決于設(shè)計師的需要豐儉取舍。通常怒族服飾都用麻布做成，上衣下裙。長裙上繡花邊，戴由貝殼、料珠串成的珠珠帽，胸前佩戴用料珠、銀幣、瑪瑙串成的項圈，用竹管或珊瑚作耳墜。

       獨龍族服裝給人的最深印象是豎條紋。粗細不一的條紋，被廣泛運用在頭巾、披肩、褲、裙和圍腰上，那么這種條紋就可以作為主要服裝資源來選擇。保傈族的服裝特點是注重頭飾。其頭飾上有園型銀飾或刺繡物。

       普米族的服飾特點是百褶裙。頭巾用方帕折疊而成，一般上衣為深色下裝為淺色。

       以上各民族的服裝特點，實際上是靠設(shè)計師自已的眼光去觀察捕捉、去選擇的。每位設(shè)計師的造型素養(yǎng)審美眼光不同，選擇也就不同。所以民族服飾創(chuàng)意創(chuàng)新是多元化的創(chuàng)造，跟原生態(tài)相去甚遠，選擇資源必須由設(shè)計師主體處理。

       這些資源可能是服裝結(jié)構(gòu)，也可能是裝飾風(fēng)格，還可能是色彩關(guān)系，或許可能是局部工藝，就看你選擇什么，以符合你的主體創(chuàng)意。在創(chuàng)意主體的指揮下，這些資源可以拼貼、復(fù)制、轉(zhuǎn)移、重組或變異，就會產(chǎn)生豐富的效果。

       這種創(chuàng)意效果，往往不能以象不象原生態(tài)來判定，而是在原生態(tài)資源選擇上的新創(chuàng)造。由于出自原生態(tài)，看上去會有原生態(tài)意味，但又有多樣化的現(xiàn)代語言。這種意味蘊含著豐富而強大的生命力。這種創(chuàng)新就是以當(dāng)代人的感受去表現(xiàn)歷史和傳統(tǒng)，從而用歷史和傳統(tǒng)來扎穩(wěn)我們的根基。