云南是我回少數(shù)民族集聚地區(qū)，怒江地區(qū)民族眾多，每個民族的民族服裝是其民族文化民族特征的最直接表達，也是民族價值民族地位民族形象的直接表達。服裝可以說是活的穿在人身上的民族博物館，漢族由于文化的統(tǒng)一性原因，以及在中國近現(xiàn)代史上的革命性引領(lǐng)和實用性所致，民眾的穿著基本消失了民族特性。

       尊重研究保護民族服飾，就是尊重和保護民族文化的具體方式，也是使民族文化傳承的可行方式。在經(jīng)濟發(fā)展社會發(fā)展進程中人們的服裝服飾往往受商業(yè)性潮流的推動與引導，少數(shù)民族地區(qū)也不能置身其外。隨著信息時代的進程，許多民族地區(qū)年青人的服裝已經(jīng)外來化。在這種趨勢下，更應該保護研究民族服裝的原生態(tài)，以保持民族自身的文化價值和民族地位。

       每一個民族的服裝服飾都受到地域、氣候、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、禮教倫理等多種因素的影響。在民族共生的地區(qū)，如云南怒江，各民族之間服飾有許多共同特征，這是由于民族間文化傳播交流和共同的生活習俗的影響但各民族之間也有著明顯的差異性，正是這些差異性的特征，構(gòu)成了各民族特定的風格特色。在對民族服飾的認識和研究中，我體會到差異性因素越大原生態(tài)特征就越強傳統(tǒng)意味也就趣味濃厚

       人類對傳統(tǒng)的傳承大多是靠對傳統(tǒng)習俗的遵守和延續(xù)。對服裝的繼承是靠遵守前人的規(guī)范和約定俗成，從而代代相傳生生不息。如果沒有外來因素的干擾在相制規(guī)范會原封原樣傳承下來。

       我曾經(jīng)在黔東南州黃平縣革族村寨考察過一個月。革族與苗族生活在相同的地區(qū)與環(huán)境中，語言相通。但服裝卻保持了一些獨特的樣式。革族人很注重服裝與其它民族的差異性。小女孩從能捏住繡花針開始就在大人的指導下繡自己的嫁妝，一件嫁衣要繡許多年才完成，所有的圖案和工藝都是祖祖輩輩傳下來的。

       這就是傳統(tǒng)的力量。可見，每一個民族的服裝服飾都蘊含著豐富的歷史人文沉淀。正是民族之間的差異性，豐富了一個區(qū)域、一個國家的文化傳統(tǒng)。保護各民族原生態(tài)服飾就跟保護自然生態(tài)環(huán)境一樣重要。

       保持民族服裝原生態(tài)就是保持其獨立性和差異性，否則就會使民族原生態(tài)消融在外來文化或時尚潮流中。我們今天強調(diào)保護民族服裝原生態(tài)，就是要尊重保持民族的文化傳統(tǒng)價值和尊嚴。這種保護我認為越純粹越好，盡量不用時代和外來文化的因素去干擾民族既定的原生態(tài)。

       云南和怒江地區(qū)各民族服裝在歷史的發(fā)展中由于共同生活條件和各民族相互影響，形成一些共性但有一個重要的規(guī)律;千百年來，這種影響和改變都是在各民族老百姓中自生自發(fā)地演變，并沒有刻意通過文化活動輸入大量異類文化信息去影響促進其演變在我們今天卻不是這樣，在普遍急功近利的發(fā)展趨勢中，這個問題值得我們認真研究反思。

       對于保護民族服飾文化生態(tài)，應該通過保持家庭，部族的習俗傳承、提倡保持本民族的禮儀傳統(tǒng)生活方式語言環(huán)境和文化環(huán)境使民族的年青人認識到自己民族服裝獨特的文化價值和審美趣味同時，政府應注重加強對民族服裝這一活的博物館的保護措施用政策和資金支持民族傳統(tǒng)的面輔料、配料和服裝的生產(chǎn)方式和制作方式以及交易市場在文化教育生活習俗上保留自身傳統(tǒng)信仰使之成為生活的重要內(nèi)容而非旅游招徠的商品符號。

作者：梁明玉