民族特色工作服是具有地方性文化的，所以在根據(jù)客戶的需求，設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的工作服， 往往也帶了一點(diǎn)當(dāng)?shù)氐拿褡鍤庀?，像一些旅游勝地、特色酒店、土家飯館等。

    我們中國(guó)民族文化是博大精深的，民族服飾也是非常優(yōu)秀，不僅代表民族風(fēng)格，更具由無(wú)可替代的美感，所以這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的工作服是非常與眾不同的。

    同時(shí)值得注意的是，我們說(shuō)的民族風(fēng)格，不是僅僅將民族圖案直接放在工作服上，而是在工作服上加入民族元素。

    首先，工作服的民族化要遵從現(xiàn)代成衣業(yè)的制約。中華民族服飾文化之優(yōu)秀自是無(wú)可非議，但面對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的生產(chǎn)方式——機(jī)械化、自動(dòng)化的工業(yè)文明和由此而帶來(lái)的 一系列觀念上的變化。

    傳統(tǒng)民族文化已有多方面的不適應(yīng)，跟上時(shí)代的步伐是人類文明生存和發(fā)展下去的唯一出路，否則，它除了能作為文物放在博物館里供游客參觀意外，而別無(wú)它用。

    誠(chéng)然，在表現(xiàn)和宏揚(yáng)民族文化為題材的作品中不乏優(yōu)秀的上乘之作，其創(chuàng)意的深度，文化內(nèi)函和表達(dá)方式都得到了國(guó)內(nèi)外各界人士的贊同，但是對(duì)優(yōu)秀的中華民族文化斷章取義的事例卻也屢見不鮮，以至使人們對(duì)民族文化產(chǎn)生了片面的認(rèn)識(shí)。

    民族服飾文化進(jìn)入現(xiàn)代工作服裝設(shè)計(jì)中，尤其是在將民族化與工業(yè)生 產(chǎn)和市場(chǎng)連接時(shí)總會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題。

    看來(lái)將民族文化引入到人民生活中所遇到的難度要比在表演服裝中大得多。認(rèn)識(shí)工業(yè)文明這一時(shí)代的產(chǎn)物對(duì)服飾民族化 的影響就是重要的一步。

    民族化服飾中繁瑣的手工藝與多立裝飾在工業(yè)生產(chǎn)中首先受到了沖擊，失去了與機(jī)械化生產(chǎn)的大批量的，快捷反應(yīng)時(shí)尚特征的，價(jià)格低廉，簡(jiǎn)單易做和易于搭配變化的成衣競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。

    工作服是工業(yè)化成衣業(yè)的一個(gè)主要產(chǎn)品，民族化要進(jìn)入工作服的舞臺(tái)必須走出簡(jiǎn)單照搬傳統(tǒng)手工藝，把民族化的工作服理解成為傳統(tǒng)民族服飾的復(fù)制品的誤區(qū)。

    所以，我公司 在設(shè)計(jì)民族風(fēng)格工作服時(shí)，都集中抓住該民族最主要的特色，選擇一兩個(gè)“點(diǎn)”來(lái)表現(xiàn)其神韻，而不會(huì)大面積復(fù)制它的傳統(tǒng)服飾。

    比如我們?yōu)榫耪瘻喜刈迓糜物L(fēng)景區(qū) 設(shè)計(jì)的導(dǎo)游服裝，就只是將大風(fēng)格設(shè)計(jì)為藏族的斜襟，再簡(jiǎn)單地裝飾以富有藏族韻味的一條花邊和頭帕。

    舍棄了藏族傳統(tǒng)服飾中百褶、鑲邊等若干煩瑣的工藝;制作 起來(lái)非常方便，成本大輻降低，穿著起來(lái)流暢自然，同時(shí)又具備了藏族服飾的主要風(fēng)格特征，不失本色，客戶非常滿意。

    工業(yè)化的不二法則就是“優(yōu)勝略汰，適者生存”，工業(yè)化的發(fā)展要以生存為前提，現(xiàn)在工作服行 業(yè)也加入這個(gè)行業(yè)，被列入這個(gè)范疇自然也要遵循這樣的規(guī)則。

    為了適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的需要，服裝行業(yè)一開始也是先生產(chǎn)符合大眾需求的產(chǎn)品。

    解決生存的問(wèn)題，然 后才是創(chuàng)造服裝的藝術(shù)品，就像人們解決溫飽問(wèn)題之后，才會(huì)在精神文明有所追求。如今具有民族特色的工作服就是藝術(shù)的產(chǎn)物，它的特色，使它有了競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。