由當(dāng)今世界的經(jīng)濟一體化而引發(fā)的包括文化諸領(lǐng)域逐漸融合的過程中，中國人在族群辨識上早已失去了判斷力與載體。在西方科技、商業(yè)、經(jīng)濟和文化的強大誘惑和吸引下，西方的政治與高科技，文化意識和審美已逐步熏陶和教育著我們。特別是近二十年來，我們所有人幾乎都在這種教育下畢業(yè)了。今天，我們說著最時尚的名詞，干著最時髦的事情，快速引進著所謂西方最先進的文化、管理和科學(xué)技術(shù)等等。我們不但在經(jīng)濟上，而且在思想的意識上已經(jīng)與西方接軌了——那就是一切向西方看齊。我們似乎比從前先進了許多，但從服飾文化的角度上看，我們是誰?我們從哪兒來，到哪兒去?依然是擺在我們面前的一個現(xiàn)實的問題。也許沒有人愿意去思考，因為我們根本沒有辦法回答這個問題。也許，民族服飾文化的徹底消亡是必然的。

        自改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展速度驚人，各項經(jīng)濟指標(biāo)迅速提升，中國正在步入中等發(fā)達國家的行列。在這個過程中，現(xiàn)代文明的沖擊波已經(jīng)遍布城鄉(xiāng)各個角落，少數(shù)民族地區(qū)的文明步伐也大大加快，經(jīng)濟變革日新月異，如火如嗏……，但民族服飾文化的存留與保護卻在經(jīng)濟的大潮中呈現(xiàn)著一種尷尬的窘境?，F(xiàn)代文明的發(fā)展，現(xiàn)代生活方式的徹底改變，完全破壞了民族服飾文化存在的基礎(chǔ)，二者幾乎不可能共容。而且現(xiàn)代文明的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的，電子信息時代的發(fā)展速度是不可預(yù)料的。今天，在依然豐富多彩的少數(shù)民族服飾文化的領(lǐng)域，我們已經(jīng)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

        在這種情況之下，政府的文化部門和很多專業(yè)人士都在大聲呼吁：要盡快采取措施，從宏觀上規(guī)劃，投入必要的資金、人力和物力，力圖對現(xiàn)存的民族服飾文化予以保護和開發(fā)。但實際情況卻并不樂觀：由于民族地區(qū)的差異和民族文化的脆弱性，我們基本上沒有找到一種既能融入所謂現(xiàn)代文明，又能存留、保護和發(fā)展民族服飾文化的方法。文件規(guī)劃更像是一紙空文，口號還是口號，愿望仍是愿望，服飾文化的基礎(chǔ)環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，制造多少漂亮的口號和規(guī)劃也無濟于事。

        現(xiàn)代文明最顯著的標(biāo)志之一就是商業(yè)化，有人力圖用商業(yè)的手段，曲線對民族服飾文化進行保護與發(fā)掘。然而實際情況是，凡是進入商業(yè)化領(lǐng)域的就幾乎就沒有什么民族服飾文化，民族服飾文化基本上成了商業(yè)妙作的標(biāo)簽。既然沒有文化的保護更談不上挖掘與發(fā)展。筆者二十幾年前曾經(jīng)在廣西少數(shù)民族地區(qū)進行較長時間的采風(fēng)，那時還能夠感受到濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情。而近幾年我又去過這些地區(qū)，看到的卻是所謂的文明景象：滿眼的高樓瓷磚、歌廳商店，各地區(qū)、各民族之間的差異之美正在飛速地同一化、標(biāo)準化。民族服飾文化豐富的獨特性，逐漸在娛樂化和商業(yè)化的喧囂中消失。這就是我們今天的現(xiàn)狀：現(xiàn)代西方文化和商業(yè)經(jīng)濟正在用一種統(tǒng)一印刷的鈔票，抹平中華各個民族獨特的文化內(nèi)涵。我們能夠在這個大潮中找到一個出路么?

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