世界上有很多民族沒(méi)有自己的文字，但沒(méi)有自己民族服裝的民族卻不多。中國(guó)56 個(gè)民族中，藏族、蒙族、維族等均有自己的民族服裝，唯獨(dú)漢族卻沒(méi)有自己的民族服裝。漢族沒(méi)有自己的民族服裝，在不少情況下顯得比較尷尬。

       比如1964年發(fā)行的第三套人民幣10元券，俗稱“大團(tuán)結(jié)”，票面上的各民族穿著各自的民族服裝，漢族卻穿著中山裝。

       再比如1987年發(fā)行的第四套人民幣，描繪了中國(guó)人口總數(shù)在百萬(wàn)人以上的各民族的圖案，其它各民族都有自己獨(dú)特的民族服裝，唯獨(dú)10元券上面的漢族和1角券上面的滿族，卻穿著同樣的服裝。甚至不少中國(guó)人有這樣的印象：穿民族服裝是少數(shù)民族的象征。

       其實(shí)漢族并非自古以來(lái)就沒(méi)有自己的民族服裝，相反漢族古時(shí)的民族服裝還是非常有特色的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，漢族的民族服裝基本定型，這就是寬衣肥袖的漢式服裝。

       寬大的衣袖是漢式服裝區(qū)別于其他民族服裝的最大特點(diǎn)，除此之外，肥大的衣袖還有一個(gè)作用就是兼作衣袋，把東西往衣袖里一塞，用手捏住袖口東西就不會(huì)掉出來(lái)，和西裝的衣袋相比，漢式服裝的衣袖可以放更多的東西。

       漢族服裝的另一個(gè)大特點(diǎn)就是不用衣扣。但由于沒(méi)有衣扣，所以必須用一根寬腰帶把衣服束住，才不至于敞胸露懷。當(dāng)時(shí)直接從事體力勞動(dòng)的勞動(dòng)階層穿“短衫”，上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”。

       現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍有“衣裳”一詞，但口語(yǔ)中已把下身穿的改稱“褲子”。對(duì)于那些有錢有地位的人，以及不直接從事體力勞動(dòng)的讀書人，一般則穿“長(zhǎng)衫”，即上衣下裳連為一體的袍服。

       從漢代起袍服被用于朝服，此后唐、宋、明等各朝代，均沿用衣袖寬肥、不使用衣扣的典型漢族服裝作為朝廷官員的正式服裝，寬衣大袖的服裝也成為中原地區(qū)漢民族文明的一種象征。

       寬衣大袖的漢族服裝，也反映了漢族對(duì)生活的人生觀，即追求悠閑清凈的安祥生活，不喜歡搞激烈冒險(xiǎn)的活動(dòng)。寬衣大袖的服裝，對(duì)于觀月賞花、吟詩(shī)作畫、撫琴下棋的悠閑生活是再合適不過(guò)，但穿這樣的服裝搞騎馬打獵等激烈活動(dòng)就非常不便了。

       自古以來(lái)中原周圍的少數(shù)民族，多采用窄袖緊身的服裝，以適應(yīng)他們喜歡騎射冒險(xiǎn)的生活方式。

       戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王曾經(jīng)想推行窄袖緊身“胡服”，但由于傳統(tǒng)勢(shì)力太大并沒(méi)有取得多大成果。唐代開(kāi)元、天寶年間窄袖緊身的胡服也曾風(fēng)行過(guò)一時(shí)，但并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的漢族服飾造成很大影響。

       寬衣大袖的漢族傳統(tǒng)服裝到了清代時(shí)突然絕跡。這倒不是漢人主動(dòng)拋棄了自己的傳統(tǒng)服裝，而是在屠刀下被迫改飾易服。滿族入主中原后，開(kāi)始推行強(qiáng)制性的剃發(fā)易服運(yùn)動(dòng)。

       滿族人入關(guān)后，除了用 “留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的方式強(qiáng)迫漢族男性按照滿人的習(xí)俗剃發(fā)梳辮外，還禁止?jié)h族男性穿戴傳統(tǒng)的寬衣大袍，強(qiáng)制推行滿族的緊身長(zhǎng)袍馬褂。至此延續(xù)了兩千多年漢族的寬衣大袍傳統(tǒng)服飾從此滅絕，漢族成了沒(méi)有自己傳統(tǒng)服裝的民族。

       滿人統(tǒng)治中原后，最擔(dān)心的問(wèn)題之一就是少數(shù)的滿人被多數(shù)的漢人同化。滿人原本試圖通過(guò)強(qiáng)迫漢人穿著滿人服飾方法來(lái)同化漢人，但最后還是被漢人同化了。

       這主要是滿人倒置了本末，只看表面，不重內(nèi)容，只強(qiáng)迫漢人效仿滿人服飾穿戴，卻沒(méi)有強(qiáng)迫漢人講滿語(yǔ)寫滿文。

       不管怎么說(shuō)，清朝滿人成功地消滅了漢族服飾。等到辛亥革命漢人復(fù)辟后，漢人們開(kāi)始為自己的服飾大傷腦筋：

       沿用滿人的長(zhǎng)袍馬褂吧，漢人們不愿意;全民改穿西裝吧，又有些不倫不類;復(fù)辟清朝以前的漢族傳統(tǒng)服飾吧，已無(wú)人知道200 多年前的漢式服裝是什么式樣。所以最后漢人不得不為自己重新設(shè)計(jì)一種服裝，來(lái)擺脫沒(méi)有民族服裝的窘境。新的民族服裝采用什么式樣?思想先鋒的革命黨人和一般民眾的想法并不相同。

       革命黨人思想西化，所以在服裝問(wèn)題上也考慮采用西洋式的服裝式樣。

       辛亥革命時(shí)的革命黨人多為留學(xué)日本的留日生，那時(shí)日本大學(xué)的學(xué)生一般都穿學(xué)生服，據(jù)說(shuō)孫中山本人為了躲避清廷偵探的耳目，在日本時(shí)也常穿學(xué)生服化裝為學(xué)生模樣，因此革命黨人對(duì)日本大學(xué)的學(xué)生服有一種特殊的感情。

       革命成功后，孫中山根據(jù)日本大學(xué)的學(xué)生服為原本，稍微改動(dòng)了一下式樣，就為大漢族制定了新的民族服裝：中山裝(有心者看一下魯迅等人留學(xué)日本時(shí)的學(xué)生服照片，就可以明白中山裝與學(xué)生服的相似程度)。

       中山裝得到了革命黨人的一片喝采，但普通民眾的反映卻是冷水一壇。當(dāng)時(shí)中山裝除了革命黨人外，并沒(méi)有在民間掀起一場(chǎng)中山裝熱。袁世凱北洋政府中的武官穿軍裝，文官穿西裝，也沒(méi)有采納中山裝作為正式官服。

       不過(guò)袁世凱當(dāng)皇帝時(shí)，根據(jù)漢式傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)了寬衣大袖的皇帝服和大臣服，但這些服裝也和袁世凱的皇帝夢(mèng)一樣一現(xiàn)即逝。

       普通民眾的思想遠(yuǎn)比革命黨人保守，在服裝改革問(wèn)題上也沒(méi)有走激進(jìn)的道路，而是選擇了漸進(jìn)的改良主義。民間服裝設(shè)計(jì)師結(jié)合傳統(tǒng)滿服和外來(lái)西服的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出了多種款式的新式服裝，其中最為成功的就是“旗袍”。

       本來(lái)旗袍是指旗人(不論男女)穿的袍服，但我們現(xiàn)在一般所說(shuō)的旗袍，是指1920年代以后興起的新式女裝。這種新式女裝是在舊滿式女旗袍的基礎(chǔ)上，吸取西式裁剪方法，使袍身更為緊身合體，并加大了服裝外露程度，充分顯露出女性的身體曲線美。

       新式旗袍最早在上海的女學(xué)生中開(kāi)始流行，一時(shí)間穿新式旗袍成為新時(shí)代新女性的象征。到1930、1940年代，旗袍進(jìn)入全盛期，成為中國(guó)女性的標(biāo)準(zhǔn)服裝。

       革命黨人提倡的中山裝太為西化，沒(méi)有什么東方的特點(diǎn)，外國(guó)人也沒(méi)有把中山裝作為一種具有中國(guó)特色的服裝來(lái)理解。而旗袍則東方風(fēng)味濃厚，得到了世界的承認(rèn)，博得一個(gè)洋名“CHINA DRESS”，旗袍所用的小布扣也被稱為“CHINA BUTTON”。

       但大多數(shù)洋人并不知道所謂“CHINA DRESS”和“CHINA BUTTON”，與占中國(guó)人口 90%以上的主體民族漢族，并沒(méi)有什么直接的血緣聯(lián)系。

       雖然中山裝是一種脫離民眾的長(zhǎng)官欽定民族服裝，并沒(méi)有得到廣大漢人的認(rèn)可，沒(méi)有在中國(guó)流行起來(lái)?？墒枪伯a(chǎn)黨上臺(tái)后，情況為之大變。

       思想更為西化的共產(chǎn)黨人開(kāi)始半強(qiáng)制地推行中山裝，各種款式的服裝紛紛消失，中山裝(亦稱人民服)一夜之間變成了中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)服裝。還有一些不明底細(xì)的外國(guó)人稱中山裝為毛服，因?yàn)橹猩窖b是毛澤東時(shí)代流行起來(lái)的服裝。

       這次服裝改革雖然沒(méi)有采用“留發(fā)不留頭”的暴力方式，但強(qiáng)制的氣氛也相當(dāng)濃厚。毛澤東時(shí)代西裝代表資本主義，旗袍代表封建主義，誰(shuí)敢冒被批斗之險(xiǎn)穿西裝或旗袍?盡管大多數(shù)中國(guó)人并不喜歡中山裝，但在強(qiáng)權(quán)的壓力之下，中國(guó)人還是順從地改穿了中山裝。

       從中國(guó)歷次的服飾大變更也可以看出，漢族是一個(gè)容易向強(qiáng)暴低頭的民族。

       毛澤東時(shí)代過(guò)去后，服裝也得到解禁。雖然旗袍等1930、1940年代的流行服裝沒(méi)有起死回生，但西式男女裝開(kāi)始流行，以前半強(qiáng)制穿上的中山裝又重新被送入服裝博物館。

       1950年代穿中山裝代表思想進(jìn)步的革命青年，1990年代穿中山裝卻變成了思想守舊的老頑固象征，就連當(dāng)年穿中山裝鬧革命的老干部們，也多半換穿了西裝?，F(xiàn)在中國(guó)除了一些特別偏僻的地方，已很少看到中山裝的蹤跡，也再見(jiàn)不到專門生產(chǎn)中山裝的服裝工廠了。

       看來(lái)孫中山等革命黨人為中國(guó)漢人設(shè)計(jì)的民族服裝中山裝，始終沒(méi)有得到廣大漢人的認(rèn)可。雖然說(shuō)洋人把旗袍稱為“CHINA DRESS”，但漢人們都明白旗袍不是漢人的傳統(tǒng)服裝，所以到現(xiàn)在為止?jié)h人還是沒(méi)有擺脫沒(méi)有自己民族服裝的窘境。

       盡管傳統(tǒng)的漢式服裝在中國(guó)絕跡，卻在東鄰日本生根開(kāi)花。日本在推古朝代，漢族服飾就逐步進(jìn)入日本，奈良朝代向中國(guó)大量派遣“遣唐使”后，日本更是積極引進(jìn)唐朝漢式服飾，日本民間也大舉流行所謂“唐風(fēng)”服裝，日本今天的“和服”，就是在唐朝漢式服飾基礎(chǔ)上形成的。

       從歷史的角度來(lái)看，現(xiàn)在日本的“和服”倒更應(yīng)該稱為“漢式服裝”，因?yàn)楹头臍v史比漢式服裝晚得多，而且和服是漢式服裝的仿制品或翻版，完全繼承傳統(tǒng)漢裝寬衣大袖，不用衣扣的主要特征。

       但現(xiàn)在漢人已無(wú)法討還自己發(fā)明創(chuàng)造的漢式服裝的發(fā)明權(quán)，世界上已把和服看成是日本的民族服裝，洋人也按照日文發(fā)音把“和服”成為“KIMONO”。真正漢人發(fā)明創(chuàng)造的寬衣大袖服裝被稱為“和服”，而和漢人沒(méi)有直接血緣關(guān)系的旗袍倒被稱為“CHINA DRESS”，這也是歷史對(duì)漢人的捉弄吧。

       不僅外國(guó)人不知道“和服”是“漢服”的翻版，一般日本人也不知道，以為和服是日本人獨(dú)創(chuàng)的民族服裝。一般日本人心目中的古代中國(guó)人形象都是長(zhǎng)袍馬褂、梳個(gè)長(zhǎng)辮子的滿清人打扮，不知道中國(guó)人這身打扮是外族的刀口下強(qiáng)行穿上身的。

       現(xiàn)在世界各國(guó)都以穿西裝為主，日常生活中大家也都穿基于西式洋服的各種款式服裝，但在節(jié)日慶典活 動(dòng)時(shí)，各民族的人都要穿上自己的民族服裝。中國(guó)漢人即使在春節(jié)這樣的純粹漢人節(jié)日時(shí)，也找不出合適的民族服裝，只好用穿新衣服的方式來(lái)濫竽充數(shù)。

       盡管漢人總是自豪有5000年的悠久歷史，可是一個(gè)有5000年歷史的民族卻沒(méi)有自己的民族服裝，亦是讓人難于置信。不過(guò)好在漢人的自慰精神旺強(qiáng)，很少有漢人為沒(méi)有自己的民族服裝而感到難過(guò)或羞愧：“沒(méi)有就沒(méi)有吧，有自己的民族服裝又怎么樣?”

【作者簡(jiǎn)介】林思云，1963年出生于南京，祖籍日本福島縣會(huì)津,現(xiàn)居日本。林思云畢業(yè)于南京理工大學(xué)。1992年赴日留學(xué)，1996年獲工學(xué)博士。

(2001年3月7日寫于日本)